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아니요, 유럽의 민주주의는 붕괴 직전이 아닙니다. 반대로, Filip Kostelka를 씁니다. 에 처음 게시된 기사에서 뉴 동유럽‘우리는 최고의 시대에 살고 있습니다’.
코스텔카에 따르면 포퓰리스트들이 민주적 겉치장을 유지해야 한다는 사실은 우리가 1920년대와 30년대의 민낯 파시즘으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 보여줍니다. 유권자들은 포퓰리스트들이 원하는 것을 제공하기 때문에 민주주의 원칙 위반을 간과합니다.
그러나 권위주의는 선거를 통해 보상을 받지 못하는 경향이 있습니다. 유권자들이 포퓰리즘 정책이 민주주의에 어떤 의미가 있는지 완전히 이해했다면 이 세상의 멜로니스와 카진스키는 지금의 위치에 있지 않을 것입니다.
우리 대부분이 속으로 고개를 끄덕이며 동의한다는 것은 역설적이게도 안심이 되는 관찰입니다.
그럼에도 불구하고… 민주주의적 ‘우리’와 포퓰리즘적 ‘그들’을 가르는 ‘원칙’을 정말로 확신할 수 있을까?
여기서 우리는 무엇에 대해 이야기하고 있습니까? 절차적 민주주의? 포퓰리스트들이 선동적이라고 비난할 때, 우리는 국민투표 규칙에 대한 내장된 방어를 통해 우리의 자유주의 대표 체계를 방어할 준비가 되어 있습니까?
민주적 가치? 포퓰리스트는 우리의 진보적 감성을 상하게 하고 우리가 선하고 진실하다고 주장하는 것을 무시할 수 있지만 그것이 정확히 어떻게 우리를 더 민주적으로 만드는가?
처럼 제임스 밀러 프랑스 혁명 이후로 ‘민주주의라고 주장한 거의 모든 현대 체제는 혁명으로 실현되든 보다 온건한 방식의 교리(종종 신화)를 옹호함으로써 어떤 형태의 민중 권력에 의존해 왔습니다. 모든 합법 정부는 국민의 의지에 의해 수립되고 국민의 의지에 복종해야 합니다.’
즉, 아니오 시민 없이 크라토스.
에 대한 그의 새로운 에세이에서 유로진, 존 킨은 씁니다. 환경파괴는 현존하는 가장 교활한 형태의 인구살인이며, 평등의 기풍 자체를 위협하는 것입니다.
Keane은 민주당 원이 도전에 맞서고 있다고 썼습니다. 그러나 ‘가장 인간 중심적인 이상’인 민주주의는 그 이상과 실천이 ‘인간’이 ‘자연’ 밖에서 산다는 뿌리 깊은 편견을 없애지 않는 한 미래가 없을 것입니다.’
이것은 인식할 수 없을 정도로 민주주의를 확대하는 것일 수 있습니다. 카운터 밀러: ‘만약 인간 중심주의가 정말로 윤리적이라면 실수, 그렇다면 민주주의는 확고부동해서는 안 된다. 반대하다?’
이 기사는 새로운 유로진 초점 ‘벽에 쓴 글’: 전쟁과 불안정의 역사적 순간에 민주주의 상태에 대한 기사를 지속적으로 편집합니다.
다가오는 기사는 Keane-Miller 논쟁을 발전시키고 남동 유럽, 중앙 아시아 및 중동의 구체적인 민주주의 사례를 살펴볼 것입니다.
우리는 또한 ‘민주적 후퇴’라는 낡은 내러티브를 넘어서서 쇠퇴주의적 편견이 우리로 하여금 민주적 쇄신의 순간을 인식하지 못하게 하는지 묻게 될 것입니다.
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