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비욘드 유토피아 선댄스 영화제에 데뷔했으며 현재 배급을 모색 중이다.
감동적이고 심오한 영화가 있습니다. 시급한 영화가 있습니다. 그리고 Madeleine Gavin’s가 있습니다. 비욘드 유토피아.
이 영화는 탈북자 이현서의 말에서 따온 이름이다. 일곱 개의 이름을 가진 소녀. Gavin의 다큐멘터리는 Lee와 마찬가지로 북한을 탈출하려는 위험한 시도를 하는 북한 사람들을 따릅니다. 또한 탈출을 도우려는 사람들의 보살핌과 희생을 강조합니다. 특히 이 영화는 한 가족의 탈북을 안전하게 조율하려는 남한의 김승은 목사의 노력을 중심으로 한다. 남편, 아내, 어린 두 딸, 나이든 할머니로 구성된 가족은 유일한 안전의 희망인 험난한 여정에 직면해 있습니다. 한국에 도착하려면 중국, 베트남, 라오스를 거쳐 태국에서 서울로 날아가야 한다. 그 과정에서 김승은은 중국의 밀수꾼들과 한국에 있는 가족의 친척들과 협력하여 그들을 위한 길을 준비한다.
비욘드 유토피아 촬영 방법에 관계없이 결정적이지만 레크리에이션을 전혀 사용하지 않는 것이 놀랍습니다. 보도된 바에 따르면, 모든 영상은 북한으로 밀반입된 몰카에서 나온 것입니다. 밀수업자(브로커라고 함)와 중국을 장기간 여행하는 탈북자들로부터; 또는 베트남과 라오스에서 가족과 합류하는 영화 제작진의 구성원으로부터. 여기에 아카이브 필름, AP 등 다양한 뉴스 소스에서 얻은 영상, 다큐멘터리 제작진의 서울 촬영이 추가됩니다.
이것이 의미하는 바는 관객들에게 전례 없는 북한 정권 하에서의 삶의 모습을 직접 보여 준다는 것입니다. 극소수의 다큐멘터리도 달성할 수 있는 방식으로 감정이 실제적이고 즉흥적이라는 의미입니다. 여기서 요점은 다큐멘터리를 칭찬하는 것이 아니라 자신의 나라 밖에서 안식처를 찾기 위해 상상할 수 있는 모든 것을 위험에 빠뜨리는 남성, 여성, 어린이들의 삶에 경외감을 느끼는 것입니다. 그 경외심은 탈북자들을 도와 스스로를 표적으로 삼는 남한 사람들에게도 동일하게 적용됩니다.
북한이 주민들에게 준 현실감은 국경 밖에는 희망의 여지를 남기지 않았다.
거의 모든 전례없는 액세스는 김승은 목사와 그의 소속사 Caleb Mission의 작업 덕분입니다. 그들은 몰카를 북한으로 밀반입했을 뿐만 아니라 압록강을 건너 중국 국경을 따라 배치했습니다. 김 목사는 탈북자들에게 산과 강을 건너 탈출하는 모습을 최대한 많이 녹화하라고 당부했다. 우리가 목격한 이 영상은 전체주의 체제 하에서 삶의 비극을 압도합니다.
~ 안에 전체주의의 기원, Hannah Arendt는 전체주의의 부상을 가능하게 한 문화적 힘과 전체주의를 유지하는 잔인한 방법을 이해하려고 노력했습니다. 20세기 후반에 아렌트는 2020년대에 우리와 동떨어진 것처럼 느껴질 수 있는 나치 독일과 소비에트 러시아에 초점을 맞췄습니다. 그러나 소비에트 러시아의 영향 아래 있는 전체주의는 수십 년 동안 북한을 장악해 왔습니다. 그것의 파괴적인 통제 형태는 오늘날에도 여전히 악입니다. 이것을 알고 있음에도 불구하고 아렌트가 밀수된 영상에서 표현한 내용 중 너무 많은 것을 보는 것은 고통스럽습니다. 비욘드 유토피아 수집합니다.
이 전체주의 권력은 북한 사람들의 마음과 정신에 헌신을 심어주기 위한 끝없는 캠페인에서 힘을 얻습니다. 정권에 대한 충성심은 어릴 때부터 학교 수업과 매스 게임을 통해 주입된다. 어린 아이들은 “미국 놈들”을 죽이는 노래를 배우고 게임을 준비하기 위해 셀 수 없이 많은 시간을 연습해야 합니다. 그것은 외부 세계와의 모든 만남으로부터 완전한 고립과 함께 구현된 세뇌입니다. 탈북자들은 경찰이 어린이 장난감에 벌레를 집어넣는 이야기를 들려준다. 한국 영화를 보는 것조차 범죄로 지목된다.
Arendt는 독일과 러시아에서 이러한 절연 관행의 목적에 주목하면서 “이러한 유형의 조직은 구성원이 외부 세계와 직접 대면하는 것을 방지하며 외부 세계의 적대감은 단순한 이데올로기 가정으로 남아 있습니다.”라고 썼습니다. 이러한 방법은 북한 주민들을 “미친 현실”에 가둔다. 사람들은 의사 소통, 연결 및 나머지 세계가 진정으로 구성되어 있는지에 대한 아이디어에서 단절되었습니다. 그들은 그들이 배운 거짓말에 의문을 제기할 수 있는 도구를 갖추고 있지 않습니다. 따라서 정부는 시민들이 사용할 수 있는 사회적 상상을 억압하고 충성심, 심지어는 사랑을 보장합니다.
그리고 그 사랑은 인간관계와 현실 그 자체보다 우선한다. 미국인의 귀에는 가족이 중심에 있다는 것을 듣고 놀랍니다. 비욘드 유토피아 북한을 떠나고 싶지 않았다. 그들은 정부가 이전 탈북자의 알려진 가족이나 동료를 추방한다는 칙령을 발표했을 때만 도피하기로 결정했습니다. 그들의 삶은 이미 사회적인 의심의 하위 신분으로 살았지만, 망명은 곧 죽음일 뿐이라는 것을 알고 있었다. 이웃이 이웃에 대해 의심을 품게 되면 우정과 연민이라는 인간의 정상적인 유대 관계가 산산이 부서집니다.
Arendt는 “한때 비밀 요원의 전문 분야였던 도발은 모든 사람이 원하든 원하지 않든 따라야 하는 이웃을 다루는 방법이 됩니다.”라고 썼습니다. 궁극적인 사랑이 전체주의 운동을 위해 유보된 세상에서 누구든지 그들과 가장 가까운 사람들을 비난하도록 동기를 부여받을 수 있습니다. 더 나아가 그녀는 “전체주의 통치가 주체의 행동을 인도하기 위해 필요한 것은 사형 집행자의 역할과 희생자의 역할에 대해 각자에게 똑같이 잘 맞도록 준비하는 것”이라고 말합니다. 북한 정부는 테러 앞에서도 헌신을 강요하며 인간의 연민을 뛰어넘는 헌신을 만들어내고 있다.
비욘드 유토피아 그 공포로부터 숨기를 거부합니다. 우리는 어린 아이들의 교실 수업이 거짓으로 형성되는 것을 봅니다. 우리는 외부인에 대한 증오가 배양되는 것을 봅니다. 우리는 매스 게임의 화려함을 보지만 아이들이 연습을 하도록 강요당하는 극심한 상황도 봅니다. 우리는 수십 년에 걸친 불황에 빠진 국가의 극명한 상황을 봅니다. 우리는 사람들이 굶주림으로 거리에서 쓰러지는 것을 봅니다. 우리는 단순히 북한의 처형에 대한 보고를 듣는 것이 아니라 직접적인 설명을 듣습니다. 그리고 우리는 하나를 목격합니다. 참을 수 없을 정도로 무겁습니다. 참을 수 없을 정도로 현실적이다.
“저는 신이 누구인지, 신이 무엇인지 전혀 몰랐습니다. 하지만 어떻게든 ‘제발 도와주세요’라고 기도했습니다.”
테러가 시민들의 충성심을 약화시키는 데 거의 도움이 되지 않는다는 것은 전체주의의 힘에 대한 어두운 증거입니다. 헌신의 틀을 깨뜨릴 만큼 강해 보이는 유일한 힘은 현실과의 진정한 대결이다. 가족이 도망친 후에도 그들의 마음은 고향에 있습니다. 이것의 일부는 이해할 수 있습니다. 탈출하기 위해 모든 것을 위험에 빠뜨릴 가치가 있음을 알면서도 아는 모든 것을 떠나는 것은 진정한 슬픔입니다. 그러나 그것은 그 이상입니다. 북한이 주민들에게 준 현실감은 국경 밖에는 희망의 여지를 남기지 않았다.
김정은에 대한 영화 제작진과의 인터뷰에서 할머니는 김정은의 리더십을 사랑하고 그가 성공하는 것을 보고 싶다고 고백한다. 그러나 북한의 이데올로기의 지배력이 처음에는 서서히 깨지기 시작합니다. 할머니는 어떤 미국인도 자신에게 해를 끼치기만을 원할 것이라고 믿었다고 고백하지만, 다큐멘터리 제작진과 함께한 그녀의 경험은 그 가정에 의문을 제기합니다. “당신을 보니… 우리 정부가 나에게 거짓말을 했을지도 모른다는 생각이 듭니다.”
Arendt는 전체주의 정권의 궁극적인 방법은 인간을 고립시키고 그들의 개성과 서로 상호 작용하는 능력을 억압하는 것이라고 말했습니다. “개성을 파괴하는 것은 자발성을 파괴하는 것이며, 자신의 자원에서 새로운 것을 시작할 수 있는 인간의 힘입니다.” 그러한 이데올로기의 지배가 깨지는 것은 인격감, 즉 하나님의 형상을 지닌 자로서 우리 각자에게 부여된 존엄성이 회복될 때입니다.
비욘드 유토피아 북한의 현실을 폭로하는 것 이상으로 중요합니다. 개빈의 다큐멘터리는 가족의 여정과 김 목사의 일을 통해 그 심오한 존엄성에 초점을 맞춘다. 김씨의 봉사는 말 그대로 사랑을 기반으로 합니다. 아시아 전역에서 사람들을 밀수하는 것에 대한 그의 지식의 대부분은 아내를 북한에서 안전하게 빼낼 방법을 찾는 동안 배웠습니다. 그와 그의 아내는 그 지식을 가지고 수십 년 동안 많은 사람들이 탈출하는 데 사용했습니다. 사랑으로 시작했다면 사랑으로 계속 지속됩니다. 그들의 사역은 두 영혼을 돌본다. 그리고 북한 사람들의 시체. 그들은 억압받는 사람들에게 구조와 회복과 희망을 가져다주기 위해 일합니다.
북한 열강이 아무리 큰 망상을 해도 결코 이룰 수 없는 희망이다. 북한 정부는 성경을 소지하는 것 자체를 범죄로 규정하면서도 성경을 “표절”하기도 합니다. 정권은 김정일을 신격화하고 김정은을 신의 아들로 만들어 역사의 틀을 짜고 있다. 시민들은 정권이 세운 10가지 원칙을 자신의 십계명으로 높이 평가하기까지 합니다. 이 모든 것은 정권의 이념을 신성화하고 구체화하려는 시도다. 그러나 그것은 또한 그것의 공허함을 드러내고 대신 실제 희망의 근원을 가리킨다.
이현서는 북한 국경을 넘어 처음 탈출하는 동안 믿음의 순간을 묘사합니다. “저는 하나님이 누구인지, 하나님이 무엇인지 전혀 몰랐습니다. 하지만 어떻게든 ‘도와주세요’라고 기도했습니다.” 전체주의의 힘보다 더 큰 구조와 회복의 근원이 있습니다. 북한을 다스리는 폭군들과 달리 참 하나님은 억압을 미워하시는 분이십니다. ~ 안에 시편 82편아삽은 열국의 거짓 신들을 무너뜨리는 하나님의 그림을 제시합니다.
하나님은 신성한 회의에서 자신의 자리를 차지하셨습니다.
그는 신들 가운데서 심판을 받습니다.
“너희가 언제까지 불공평한 재판을 하겠느냐
악인의 편을 들겠느냐? 셀라
약한 자와 고아에게 공의를 베풀고
고통받는 자와 궁핍한 자의 권리를 지켜라.
약하고 궁핍한 자를 구하고
그들을 악인의 손에서 구하소서.”
그들은 지식도 이해도 없고,
그들은 어둠 속을 걸어다닌다.
땅의 모든 기초가 흔들린다.
나는 “너희는 신이다.
지극히 높으신 분의 아들 여러분, 여러분 모두;
그러나 너희는 사람처럼 죽을 것이다.
여느 왕자처럼 쓰러진다.”
하나님이여 일어나사 땅을 심판하소서.
당신은 모든 민족을 상속받을 것입니다!
아삽의 노래가 있은 지 수백 년 후에 그리스도는 가난한 자에게 좋은 소식을 선포하고 포로와 압제당하는 자에게 자유를 선언함으로써 사역을 시작하셨습니다(누가복음 4:16-21). 그리스도는 하나님 나라의 도래를 알리는 선언의 성취입니다. 그리고 그의 재림에 대한 약속에서 우리는 폭정과 억압이 언젠가는 그칠 것이라는 참된 희망을 갖게 됩니다. 이 세상의 최악의 악도 꺼지지 않는 희망입니다.
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